En los folletos distribuidos en las primeras marchas se lee que LA JORNADA NOCTURA A PIE tiene como objetivo "ofrecer un gran sacrificio por la Paz en la tierra".
No se trataba de una excursión al monte de las que habitualmente organizaban distintos colectivos católicos; tampoco era una gira más o menos festiva, ni una prueba de resistencia física que suponía cubrir la distancia de Donosita a Itziar.
La Marcha a Itziar se presentaba como una auténtica peregrinación al estilo de las que practicaban nuestros antepasados, que hacían largas caminatas la noche del sábado y a pie, para no perder el trabajo de los lunes, después de un merecido descanso el domingo.

La Marcha de Itziar es el cumplimiento de un gran deseo de la iglesia que siempre ha recomendado las visitas a los Santuarios o Lugares Santos, por los grandes beneficios personales y colectivos que tienen para las almas.

Era normal introducir peticiones concretas, que la gente entregaba de antemano por escrito para que se rezaran a la Virgen de Itziar, en el rezo de los tres rosarios a lo largo del recorrido.
Desde el alto de Itziar hasta el Santuario se hacía un Vía Crucis Penitencial, llevando grandes cruces a espaldas, recordando lo que hacían antiguamente los romeros que visitaban a la Virgen.
También se rezaban las Letanías en euskara y castellano y se desfilaba ante el camerín de la Amatxo de Itziar siendo éste un punto culminante de lo que ya se había convertido en una clásica demostración de fe y devoción a través del esfuerzo físico.

En 1974, el Obispo, Jacinto Argaya, ante la imposibilidad de hacerse presente comunica por escrito que ha pedido a la Virgen que "los jóvenes de Guipúzcoa den testimonio de una verdadera unión y fraternidad".

se hizo patente los responsables de la Marcha evitaron disfrazar la convocatoria con atractivos que le hicieran ganar en participantes y en pro de la autenticidad se mantuvieron los principios de paz, compromiso con las necesidades sociales, reflexión personal y convivencia con los demás a lo largo de la noche.
Era la mejor forma de celebrar las Bodas de Plata, mayo de 1977: ratificarse en los compromisos religiosos que desde siempre habían impulsado a cuantas personas tomaron parte, de una manera u otra, en la Marcha a Itziar.

"En la actualidad, las particulares características de nuestra sociedad, nos obliga a que nos mantengamos firmes en nuestras convicciones cristianas, alejados de los gregarismos y masificaciones que mueven a la masa humana. De ahí que la Marcha sea un acto especial de reflexión en donde, codo a codo con el sacrificio de la caminata, se pretende que los asistentes a ella analicen su propio interior espiritual, culminando con la eucaristía final en el Santuario de la Virgen de Itziar".

Si al principio, el medio principal era el rezo del Rosario, en la actualidad se trata de aunar a los cristianos, animados por un mismo espíritu de renovación, reflexión y oración.

El 16 de Junio de 1983, Basarri escribía en "El Diario Vasco": Un grupo de cinco sacerdotes se encargan de dirigir la palabra sagrada durante todo el recorrido, y otro grupo de cinco escucha las confesiones en el trayecto que va desde el alto de Orio hasta Getaria. Se realizan en el lado izquierdo de la carretera y sin detener la andadura.
La Marcha sirve a muchos de reflexión, de revisión de la vida que llevamos y es muy elevado el número de jóvenes que espera esta oportunidad de la marcha nocturna para, en otro ambiente y olvidando los problemillas cotidianos, tratar de ver las cosas de otra forma y, separándose de la comitiva acuden a recibir el sacramento de la Reconciliación, bajo la cúpula de la noche.

"La noche es extraña, escribía Mikel G. Gurpegui. La oscuridad, paradoja, sirve para aclarar las ideas que de día permanecen en sombras. Así lo sienten aquellos que participan cada año en la Marcha a Itziar".

Hay numerosos asistentes que llevan peticiones relativas a la salud o agradecimientos por nacimientos de hijas a las que bautizaron con el nombre de Itziar.
Se han dado casos de auténtica búsqueda de conversión y amistad con Dios en gente con serias dudas sobre su fe.

Cuando la influencia de la crisis religiosa

En el Boletín del obispado de 1985 se lee: " La vivencia de la Marcha Nocturna fue profunda; éramos una familia en el caminar juntos, Pueblo de dios, Comunidad de bautizados avanzando siempre. El ritmo lo marcaba la cruz que abría la marcha con el lema de SEGUIR A JESÚS y la pequeña furgoneta con los altavoces. En el trayecto, la Palabra de Dios

las breves reflexiones evangélicas llegaban hasta nosotros con su mensaje de vida. Los sacerdotes se alternaban. Iban poniendo el dedo en las llagas de nuestro pueblo y en los problemas del mundo juvenil...; pero siempre abriéndonos a la gran aventura de ser seguidores de Jesús con valentía y audacia en los ambientes de hoy".

Durante bastantes años las breves reflexiones ofrecidas a lo largo del recorrido han versado sobre los contenidos de las cartas pastorales de los Obispos de Euskal-Herria para Cuaresma.

Las charlas impartidas por Jokin Mitxelena. Emeterio Sorazu, Angel Miranda y José Agustín Arrieta se acompañaban, en ocasiones, con retrasmisiones desde el coche que marchaba junto a la comitiva; en 1993 se llevó a todos los participantes el contenido de una mesa redonda que trataba sobre "nuestras ganas, luchas y dificultades para la solidaridad y la fraternidad".

Se escucha música que ayuda a pensar y a ir recorriendo el camino juntos. Y en los temas de reflexión no solo hablan los sacerdotes, sino que también los laicos proponen argumentos de meditación y comparten sus experiencias.

La fe, el afán de superar el reto a la seducción de caminar en la noche son algunas de las motivaciones que desde sus orígenes motivaron la Marcha a Itziar. El recuerdo constante de que no se trata de una romería, sino de un acto religioso que busca el amparo de la amatxo de Itziar, va acompañado de distintas innovaciones que, año tras año, se intenta colaboren a un mayor acercamiento a los peregrinos con el compromiso de la fe.